CONCEPCIÓN ARENAL (2)
Como se puede apreciar, la docta jurista ha hecho lo que no debería ningún un buen juez, es decir, no preservar ante todo su imparcialidad. Para ella la lamentable realidad social que ve no es suficientemente explícita, por lo cual sus invocaciones son contra Juan y sus adláteres.
«Te engañan, pobre pueblo; te extravían, te pierden. Derraman sobre ti la adulación, el error y la mentira, y cada gota de esta lluvia infernal hace brotar una mala pasión, o corroe un sano principio. Cuando, impulsado por el huracán de tus iras, te lanzas sin brújula a un mar tempestuoso que desconoces, en lugar de las armonías que te ofrecían, oyes la voz del trueno, y a la luz del rayo ves los escollos y los abismos en que se han trocado aquellas deliciosas mansiones que te ofrecían y vislumbrabas en sueños."
No tiene desperdicio el párrafo, como no los tienen los de hoy. La misma desfachatez embozada de respateabilidad. Quienes le dicen a Juan, que vive en la miseria, que mientras unos se llevan unas plusvalías enormes otros padecen hambre física, le pierden, le extravían.
Pretender que rompa sus cadenas es una lluvia infernal, no la vida miserable que vive, y rebelarse frente al panorama paupérrimo de su familia y el propio es alentar en él malas pasiones. La sociedad en la que vive no es el mar impetuoso sino esa hipotética esperanza de una vida mejor. Y ella, y su caridad, y las de sus censores compañeros, son la brújula de su bienestar ¿dónde, en el otro mundo?
Continúa:
»Han acostumbrado tus oídos a palabras falaces, y acaso no escuches las verdades que voy a decirte, porque te parezcan amargas; pero, créeme: cuando la verdad parece amarga, es que el alma está enferma, como lo está el cuerpo sí le repugnan los alimentos que deben nutrirle. Yo no he calumniado a los que aborreces; no he lisonjeado tus pasiones; no he aplaudido tus extravíos; pero te amo y te compadezco siempre, y si no te he dado ostentosamente la mano en la plaza pública, la he colocado sobre la frente de tus hijos, que la inclinaban humillados en la prisión, o la dejaban caer en la dura almohada del hospital. Mi amistad no ha brotado de tu poder, sino de tus dolores; soy tu amiga de ayer, de hoy, de mañana, de siempre; mi corazón está contigo para aplaudirte cuando obras bien, para censurarte cuando obras mal, para sufrir cuando sufres, para llorar cuando lloras, para avergonzarme cuando faltas... Aunque mis palabras te parezcan duras, espero que dirás en tu corazón: «Esa es la voz de un amigo.»
El párrafo denota uno de los principales males de estas gentes sermoneadoras: la soberbia revestida de humildad. No está hablando de un drama real, no está hablando de miseria, no esta hablando de la sittuación social de los obreros. Está hablando de ella.
Sus amigos obreros politizados, rojos, inmersos en la misma miseria que él, son la mentira, y ella es la verdad; e interpetar con amargura su propia vida de obrero es estar enfermo. Siempre el mismo subjetivismo y el mismo cinismo, ayer y hoy. El mal no está en la sociedad, sino en el obrero débil, enfermo, incapaz de sobrellevar su triste destino. Sus palabras son los alimentos sanos que él necesita; su problema no es el de insuficiencia económica, sino de desvario, de vida errada, de falta de conocimiento. Pero ahí está ella, que a él no le dará la mano que sí puso en la frente de sus hijos (los de él). ¿Dónde? en el hospital de la beneficencia, por causa de la tisis, o en la cárcel, porque ya se sabe, a la cárcel van los pobres ¿por qué? por malos.
Y lo más importante, ahí está ella para censurarle cuando obre mal. A lo mismo suenan las invocaciones de la comunidad internacional actual. Ahí está ella, en una dimensión superior, repartiendo palos y armonías mediante un Tribunal Penal Internacional que por lo visto se va a destinar a juzgar a los pueblos pobres... que se dejen juzgar.
Y cuál es entre otros el delito de los que se rebelan? La calumnia. Delito que ella no ha cometido, por supuesto, contra los que causan el mal que Juan padece, ya que, entre otras cosas, acepta un filtro previo que evite esa calumnia no publicando cartas al señor.
Y ¿cuál será el extravío de Juan? Haberse afiliado quizás a la Primera Internacional? ¿Haber leído ese libro abominable llamado "El capital", cuyo contenido es intrinsecamente perverso?
¿Quizás también beber el alcohol que destilan los pudientes y correctos señores en sus destilerías? ¿Beberlo porque había que aturdirse por una presión inhumana de 14 horas laborales al día?
¿O ser un ignorante porque la Iglesia prefiere catequizarlo a alfabetizarlo? Ella, que le pide resignación, es por el contrario la voz amiga. Quienes le dicen que tiene derecho a vivir decentemente son el desvarió, el veneno.
Pero ¿cómo viviríamos nosotros ahora si hubieramos seguido al cien por cien sus consejos? ¿Si lko correcto era resignarse, por qué ella se disfrazó de hombre, y rompiendo las reglas de esos hombres "justos", asistió a la facultad de derecho que ellos le vetaban? ¿No hay que acatar, no hay que aceptar, no hay que ser sumisos, como recomendaba a las mujeres sor Maravillas?
