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La Coctelera

contrapunto

la otra cara de las cosas

23 Agosto 2010

Prohibido prohibir

Este es la nueva consigna del PP, rescatada de los escombros del mayo francés. Ya hace tiempo Aznar quiso mostrarse moderno mostrando en fotos color sepia su pertenencia a un conjunto ye-ye en su cercana juventud, cuando aún no tenía pecho de lata cuadriculado. Ahora, como nos descuidemos, veremos que el PP es la reencarnación de aquel espíritu "revolucionario".

Pensándolo bien esta es una consigna que alegraría a los leones en la selva, a los tiburones en el océano, a las bacterias frente a los antibióticos, a los delincuentes en la sociedad, y a todos aquellos que carecen de un programa verdaderamente renovador, salvo el de su fuerza bruta.

Porque la realidad no es que Rajoy esté contra las prohibiciones, sino que está contra las prohibiciones que puedan perjudicar los privilegios de los grupos a los que representa.

El prohibido prohibir renació en España después de que se prohibieran las corridas de toros en Cataluña. Pero eso no es lo que más preocupa a Rajoy, sino que el otro, su contrincante, Zapatero, intente recuperar votos reformando o maquillando las leyes tributarias que tanto privilegian a las empresas y demás clases excelentes. Pero, eso ni "tocalo ni palpalo". Que está prohibido prohibir... los paraisos fiscales, las sicavs, los impuestos enanos para empresas, los salarios liliputienses y los beneficios gulliverianos.

La consigna de prohibido prohibir no supone para ellos un excesivo transformismo, ya que después de todo son anarcocapitalistas, es decir, el capitalismo ultraliberal con una única regla: apártense. 

Por otro lado, a la consigna tampoco hay que darle tantos vuelos como le ha dado la prensa (lo cual es de por sí sospechoso y extraño). Sobre el mayo francés hay muchas versiones y algunos datos.

Una de las versiones insinúa que fue alentado, junto a sus naturales organizadores, por potencias transatlánticas;  y los datos establecen que no contaron con la colaboración de los partidos socialista ni comunista franceses, y que sirvió para derribar a un DeGaulle que acababa de salirse de la estructura militar de la OTAN.

En realidad, las consignas son eso, referencias insuficientes. No es lo mismo decir prohibido prohibir matar al prójimo que decir prohibido prohibir que la Unión Europea le dé a Grecia préstamos al 3% que ella (la UE) ha recibido al 1,5 %.

Si ya resulta un galimatías en dos frases, imaginemos en un programa político y aún más si unoeconómico.

Desconfiemos de todo lo que adolezca de falta de claridad. Seguro que hay algo que se quiere ocultar.

servido por luism 4 comentarios compártelo

4 comentarios · Escribe aquí tu comentario

Joaquín Martínez

Joaquín Martínez dijo

Esto tiene que ver con la propagación del egoísmo a ultranza, que algunos llaman individualismo porque no se atreven a reconocer que son egoístas.

24 Agosto 2010 | 07:30 AM

luism

luism dijo

Prohibido prohibir el egoismo, que dicen ellos entre líneas.

24 Agosto 2010 | 01:14 PM

Paradoja

Paradoja dijo

La libertad beneficia más al poderoso que al débil...

Prohibir prohibir también beneficia más al poderoso que al débil, en cuanto que el campo de actividad del primero es infinitamente superior al del segundo...

El anarcocapitalismo es una evidencia de ello...

6 Octubre 2010 | 08:51 AM

luism

luism dijo

Paradoja, totalmente de acuerdo: el de la libertad es un término tan indeterminado, que no vale sin su adjetivo aclaratorio. No es lo mismo libertad para matar que libertad para salvar... aunque una implique matar y no matar y la otra salvar y no salvar...

6 Octubre 2010 | 07:50 PM

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CATECISMO IGLESIA CATÓLICA 2416 Los animales son criaturas de Dios, que los rodea de su solicitud providencial (cf Mt 6, 16). Por su simple existencia, lo bendicen y le dan gloria (cf Dn 3, 57-58). También los hombres les deben aprecio. Recuérdese con qué delicadeza trataban a los animales san Francisco de Asís o san Felipe Neri. 2418 Es contrario a la dignidad humana hacer sufrir inútilmente a los animales y sacrificar sin necesidad sus vidas. Es también indigno invertir en ellos sumas que deberían remediar más bien la miseria de los hombres. Se puede amar a los animales; pero no se puede desviar hacia ellos el afecto debido únicamente a los seres humanos.

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